إتقانأحكام تجويد القرآن الكريم
الرئيسية

المحور ٧ · الوقف والهمزات ومرسوم الخط

الدرس الخامس عشر: الوقف والابتداء

أقسام الوقف، وعلاماتُ المصحف، والسكتات الأربع، ولغزُ «بلى» و«كلّا»

١

الوقف والقطع والسكت — الفروق الثلاثة

المصطلحتعريفهالتنفُّسالنيّة
الوقفقطعُ الصوت زمنًا يسيرًا في آخر الكلمة.يجوزنيّةُ استئناف القراءة.
القطعترك القراءة والانصراف إلى غيرها.يجوزالانتهاء من القراءة — ويُستحبُّ أن يكون على رأس آية.
السكتقطعُ الصوت زمنًا يسيرًا حركتين من غير تنفُّس.لا يجوزاستئنافُ القراءة فورًا.

💡أدبٌ في القطع

إذا أردتَ قطع القراءة فالأَولى أن تقطع على رأس آيةٍ يتمُّ عندها المعنى، وأن تستعيذ عند العودة. ولا يصحُّ أن تقطع في وسط قصّةٍ أو جملةٍ مُعلَّقة.
٢

أقسام الوقف الأربعة

القسمتعريفهأمثلة
١. الوقف التامّما تمَّ معناه ولم يتعلَّق بما بعده لا لفظًا ولا معنًى. يحسُن الوقفُ عليه والابتداءُ بما بعده.آخر كل سورة، ورؤوس الآيات غالبًا، نحو وَأُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ
٢. الوقف الكافيما تمَّ معناه وتعلَّق بما بعده معنًى لا لفظًا. يحسُن الوقفُ والابتداء.وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ يُنفِقُونَ
٣. الوقف الحسنما تمَّ معناه وتعلَّق بما بعده لفظًا ومعنًى. يحسُن الوقفُ ولا يحسُن الابتداءُ بما بعده إلا أن يكون رأسَ آية.الوقف على ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ثم الابتداء بـرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ
٤. الوقف القبيحما لم يتمَّ معناه لشدّة تعلُّقه بما بعده. لا يجوز تعمُّدُه إلا لضرورة، ويجب الرجوعُ والإعادة.الوقف على بِسۡمِ — أو على فَوَيۡلٞ لِّلۡمُصَلِّينَ دون ٱلَّذِينَ هُمۡ عَن صَلَاتِهِمۡ سَاهُونَ

⚠🚨 أخطرُ الوقوف القبيحة

من أقبح الوقف أن يقف القارئُ وقفًا يُوهِم معنًى فاسدًا:
• الوقف على وَمَا يَعۡلَمُ تَأۡوِيلَهُۥٓ إِلَّا ٱللَّهُ ثم البدء بما بعده — على قراءةٍ، وهذا موضعُ خلافٍ لطيف.
• الوقف على فَوَيۡلٞ لِّلۡمُصَلِّينَ دون تمام الآية — فيُوهِم الويلَ لكل مُصَلٍّ!
وضابطُ السلامة: إن اضطررتَ لالتقاط النَّفَس فقف، ثم ارجع بكلمةٍ أو كلمتين قبل الموضع واستأنف حتى يستقيم المعنى.
غاية المريدأقسام الوقفص٢٧٨هداية القاريالفصل الأول: في تعريف الوقف وأقسامهص٣٢٦غاية المريدتعريف الابتداءص٢٨٩هداية القاريالفصل الثاني: في تعريف الابتداء وما يلزم فيهص٣٥٠النشرالوقوف والابتداءص٢٣٢
—وَبَعْدَ تَجْوِيدِكَ لِلْحُرُوفِلَا بُدَّ مِنْ مَعْرِفَةِ الوُقُوفِ
—وَالِابْتِدَاءِ وَهْيَ تُقْسَمُ إِذَنْثَلَاثَةً تَامٌ وَكَافٍ وَحَسَنْ
—وَهْيَ لِمَا تَمَّ فَإِنْ لَمْ يُوجَدِتَعَلُّقٌ أَوْ كَانَ مَعْنًى فَابْتَدِي
—فَالتَّامُ فَالكَافِي وَلَفْظًا فَامْنَعَنْإِلَّا رُؤُوسَ الآيِ جَوِّزْ فَالحَسَنْ
—وَغَيْرُ مَا تَمَّ قَبِيحٌ وَلَهُالوَقْفُ مُضْطَرًّا وَيُبْدَا قَبْلَهُ
٣

علامات الوقف في المصحف

رموزٌ وضعها العلماء لتُرشِدك

الرمزاسمهحكمه
ﻡالوقف اللازميجب الوقفُ عليه؛ لأن وصله يُوهِم معنًى غيرَ المراد.
ﻻالوقف الممنوعلا يجوز الوقفُ عليه إلا لضرورة، ثم يُعاد.
ﺝالوقف الجائزيجوز الوقفُ والوصل على السواء.
ﺻﻠﯽالوصلُ أولىيجوز الوقفُ لكنَّ الوصل أفضل.
ﻗﻠﯽالوقفُ أولىيجوز الوصلُ لكنَّ الوقف أفضل.
∴ ∴وقف المعانقةإن وقفتَ على أحدهما لم تقف على الآخر.
ﺱالسكتوقفةٌ لطيفةٌ بمقدار حركتين من غير تنفُّس.

📖ملحوظةٌ مهمّة

هذه العلاماتُ اجتهادٌ من العلماء وأشهرُها اجتهادُ الإمام السجاوندي، وليست وحيًا. فقد يقف القارئُ العالمُ في غير موضع العلامة إذا اقتضاه المعنى. لكنها للمبتدئ والمتوسّط دليلٌ آمنٌ يُعتمَد عليه.
٤

سكتات حفص الأربع

مواضعُ يجب فيها قطعُ الصوت حركتين من غير تنفُّس

السكتات الواجبة من طريق الشاطبية
الموضعالآيةوجه الوصلوجه الوقف
عِوَجَاۜ قَيِّمٗاالكهف ١–٢السكتُ وجوبًا: عِوَجَا ⏸ قَيِّمًايجوز الوقفُ التامُّ على رأس الآية بأخذ نَفَس، ويسقط السكت.
مِن مَّرۡقَدِنَاۜۗ هَٰذَايس ٥٢السكتُ بين ﴿مَّرۡقَدِنَا﴾ و﴿هَٰذَا﴾يجوز الوقفُ على ﴿مَّرۡقَدِنَا﴾ ثم الابتداء بـ﴿هَٰذَا﴾.
مَنۡۜ رَاقٖالقيامة ٢٧السكتُ يمنع الإدغام فتُظهَر النونيجوز الوقف على ﴿مَنۡ﴾ ثم الابتداء بـ﴿رَاقٍ﴾.
بَلۡۜ رَانَالمطففين ١٤السكتُ يمنع الإدغام فتُظهَر اللاميجوز الوقف على ﴿بَلۡ﴾ ثم الابتداء بـ﴿رَانَ﴾.

💡📌 سكتةٌ خامسة — جائزة

كِتَٰبِيَهۡ ⏸ إِنِّي ظَنَنتُ في الحاقّة ١٩–٢٠ — وكذلك ﴿مَالِيَهۡ ۝ هَلَكَ﴾ في الحاقّة ٢٨–٢٩.
الوجهان: السكتُ على هاء السكت، أو الإدغام إدغام الهاء في الهاء. والأشهرُ عند حفصٍ من الشاطبية السكت، وهو المُقدَّم.

⚠⚠ الفرق بين السكت والوقف

السكتُ لا تنفُّس فيه — وهذا هو الفارقُ الجوهري. فمن أخذ نَفَسًا فقد وقف لا سكت. والسكتةُ حركتان فقط: عُدَّ في نفسك «واحد، اثنان» ثم استأنف من غير أن تسحب هواءً.
٥

أوجه الوقف على آخر الكلمة

ليس الوقفُ صورةً واحدة — بل ثلاثةُ أوجهٍ لكلٍّ موضعُه

إذا وقفتَ على كلمةٍ آخرُها متحرِّك، فالعربُ لا تقف على متحرِّك؛ فلك في ذلك ثلاثةُ أوجه، وليست كلُّها جائزةً في كلِّ حال.

الأوجه الثلاثة
الوجهحقيقتهأين يجوز؟مثال
١. السكونُ المحضأن تُسكِّن الحرف الأخير إسكانًا خالصًا فتذهب حركتُه بالكلّية.يجوز في كلِّ الأحوال — وهو الأصلُ والأكثر.نَسۡتَعِينُالفاتحة٥ ⬅ نَسۡتَعِينْ
٢. الرَّومأن تأتيَ ببعض الحركة بصوتٍ خفيٍّ يذهب معه ثُلثاها ويبقى الثلث. يُسمَع ولا يُرى.في المضموم والمكسور فقط — ولا رَومَ في المفتوح ولا في المنصوب.نَسۡتَعِينُ مضموم — ٱلۡعَٰلَمِينَالفاتحة٢ لا رَومَ فيه لأنه منصوب.
٣. الإشمامأن تُسكِّن الحرف ثم تضمَّ شفتيك ضمّةً من غير صوت إشارةً إلى الضمّة. يُرى ولا يُسمَع.في المضموم فقط.نَسۡتَعِينُ — ٱلۡقَيُّومُالبقرة٢٥٥

💡الجدولُ الذي يجمع الباب كلَّه

الحرفُ المفتوح ⬅ السكونُ المحض فقط.
الحرفُ المضموم ⬅ السكونُ المحض، والرَّوم، والإشمام ثلاثةُ أوجه.
الحرفُ المكسور ⬅ السكونُ المحض، والرَّوم وجهان.
المنوَّنُ بالفتح ⬅ يُوقَف عليه بالألف مدُّ عِوَض لا بالسكون.
هاءُ التأنيث ⬅ يُوقَف عليها بالهاء الساكنة إلا ما رُسم بالتاء المبسوطة.

⚠مواضعُ لا رَومَ فيها ولا إشمام

١. الحرفُ المفتوح والمنصوب — لخفّة الفتحة فلا يُتصوَّر تبعيضُها.
٢. هاءُ التأنيث نحو رَحۡمَةٗ — لأن الوقفَ عليها بالهاء لا بالتاء.
٣. ميمُ الجمع نحو ﴿عَلَيۡهِمُ﴾ إذا وُصلت بواو — لأن ضمّتها عارضة.
٤. الحرفُ المتحرِّك بحركةٍ عارضة، كالمكسور للتخلُّص من التقاء الساكنين نحو قُلِ ٱدۡعُواْالإسراء١١٠.

🧪كيف تُميِّز بين الرَّوم والإشمام عمليًّا؟

اجلس أمام مرآةٍ وقف على ﴿نَسۡتَعِينُ﴾ بالإشمام: سترى شفتيك تضمّان بعد أن سكنت النون، ولن تسمع شيئًا.
ثم قف عليها بالرَّوم: ستسمع همسةً خفيفةً بالضمّة، ولن تتحرّك شفتاك حركةً بيّنة.
ولذلك قالوا: الإشمامُ للبصير، والرَّومُ للأعمى.

📖وأمّا الإشمامُ في وسط الكلمة

فموضعٌ واحدٌ في القرآن كلِّه: تَأۡمَ۬نَّايوسف١١ — وقد مرّ بك في درس المشدَّدتين. ولا يُقاس عليه غيرُه.
٦

لغز «بلى» و«كلّا» — فقهُ الوقف

كلمتان يتوقّف حسنُ القراءة على معرفة موضعهما

<span class="num-b">١</span> كلَّا — ولها ثلاثة أحوال

الحالةالمعنىالحكممثال
الردعُ والزجرردٌّ لما قبلهايحسُن الوقفُ عليها والابتداءُ بما بعدهاكَلَّا سَيَعۡلَمُونَ
بمعنى «حقًّا» أو «ألا»استفتاحٌ وتحقيقيحسُن الابتداءُ بها ولا يُوقَف عليهاكَلَّآ إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَيَطۡغَىٰٓ
محتملةٌ للوجهينيصحُّ الوجهانالوقفُ عليها والابتداءُ بها كلاهما جائزكَلَّاۖ بَل لَّا تُكۡرِمُونَ ٱلۡيَتِيمَ

<span class="num-b">٢</span> بلى — وحكمُها العام

﴿بَلَىٰ﴾ حرفُ جوابٍ يُثبِت ما بعد النفي. والأصلُ فيها أن تُوصَل بما بعدها؛ لأنها جوابٌ يحتاج إلى بيان.

  • بَلَىٰۚ مَن كَسَبَ سَيِّئَةٗ — الوصلُ أولى؛ لأن ما بعدها بيانُ الجواب.
  • بَلَىٰ قَٰدِرِينَ عَلَىٰٓ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُۥ — الوصلُ متعيِّن.

💡الضابط العملي

كلَّا: انظر إلى ما قبلها — إن كانت ردًّا لكلامٍ سابقٍ فقف عليها، وإن كانت افتتاحًا لكلامٍ جديدٍ فابدأ بها ولا تقف.
بلى: انظر إلى ما بعدها — فهي جوابٌ يستدعي بيانًا، فالأصلُ وصلُها.
٧

اختبر نفسك

🧪 اختبر نفسك

اختر الإجابة، وسيظهر لك التعليل فورًا.

١ما الفرق الجوهري بين الوقف والسكت؟
السكتُ قطعُ الصوت حركتين من غير تنفُّس؛ فمن تنفَّس فقد وقف لا سكت.
٢كم عدد سكتات حفص الواجبة من طريق الشاطبية؟
أربع: ﴿عِوَجَاۜ قَيِّمٗا﴾، ﴿مَّرۡقَدِنَاۜ هَٰذَا﴾، ﴿مَنۡۜ رَاقٖ﴾، ﴿بَلۡۜ رَانَ﴾. وخامسةٌ جائزةٌ في الحاقّة.
٣الوقفُ الحسن — ما حكم الابتداء بما بعده؟
الحسنُ ما تعلَّق بما بعده لفظًا ومعنًى؛ فيحسُن الوقفُ ولا يحسُن الابتداءُ بما بعده إلا أن يكون رأسَ آية.
٤﴿كَلَّاۖ سَيَعۡلَمُونَ﴾ — ما وجه «كلّا» هنا؟
للردع والزجر — ردٌّ لما قبلها؛ فيحسُن الوقفُ عليها والابتداءُ بما بعدها.
الدرس السابقأحكام الراء التفصيليةالدرس التاليهمزتا الوصل والقطع