إتقانأحكام تجويد القرآن الكريم
الرئيسية

المحور ٧ · الوقف والهمزات ومرسوم الخط

الدرس السادس عشر: همزتا الوصل والقطع

متى تثبت الهمزةُ ومتى تسقط، وبأيِّ حركةٍ تبتدئ

١

الفرق بين الهمزتين

وجه الفرقهمزة الوصل ٱهمزة القطع أ / إ
الرسمألفٌ عليها رأسُ صادٍ صغيرة ٱألفٌ عليها همزةٌ فوقها أو تحتها
في الابتداءتُنطقتُنطق
في الوصلتسقطتثبت
موقعهاأولُ الكلمة فقطأولَ الكلمة ووسطَها وآخرَها
مثالٱهۡدِنَا — ٱلۡحَمۡدُأَنۡعَمۡتَ — إِيَّاكَ

💡👁 البوصلة البصرية

انظر إلى رأس الألف: إن وجدتَ عليها رأسَ صادٍ صغيرة ٱ فهي همزةُ وصلٍ تسقط في الوصل. وإن وجدتَ همزةً أ أو إ فهي همزةُ قطعٍ تثبت دائمًا.
جرِّب: ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ — الألف موصولة. إِيَّاكَ نَعۡبُدُ — الألف مقطوعة.
٢

قواعد البدء بهمزة الوصل

ثلاث قواعدَ تحكم حركتها عند الابتداء

<span class="num-b">١</span> في الأسماء

تُكسَر همزةُ الوصل في الأسماء دائمًا:

  • ٱبۡنَ ⬅ اِبْن
  • ٱمۡرَأَتُ ⬅ اِمْرَأَت
  • ٱثۡنَيۡنِ ⬅ اِثْنَيْن

<span class="num-b">٢</span> في الحروف

لا توجد همزةُ وصلٍ في الحروف إلا في «أل» التعريف، وهي مفتوحةٌ دائمًا:

  • ٱلۡحَمۡدُ ⬅ اَلْحَمْد
  • ٱلرَّحۡمَٰنِ ⬅ اَلرَّحْمَٰن

<span class="num-b">٣</span> في الأفعال — وهنا المهارة

حركةُ ثالث الفعلحركة همزة الوصلأمثلة
مضموم ضمًّا لازمًاتُضمّٱنظُرۡ ⬅ اُنْظُرْ
ٱدۡخُلُواْ ⬅ اُدْخُلُوا
ٱتۡلُ ⬅ اُتْلُ
مفتوحتُكسرٱذۡهَبۡ ⬅ اِذْهَبْ
ٱعۡلَمُوٓاْ ⬅ اِعْلَمُوا
مكسورتُكسرٱضۡرِب ⬅ اِضْرِب
ٱرۡجِعۡ ⬅ اِرْجِعْ

🧪⚠ فخُّ الضمّ العارض — أشهرُ خطأٍ في الباب

الشرطُ أن يكون الضمُّ لازمًا أي أصليًّا. فإن كان الضمُّ عارضًا أي أنه في الأصل كسرةٌ ضُمَّت لمناسبة واو الجماعة فالهمزةُ تُكسَر:
• ٱمۡشُواْ ⬅ اِمْشُوا بالكسر لا الضمّ؛ لأن أصل الفعل «يَمْشِي» بكسر الشين، وإنما ضُمَّت لمناسبة الواو.
• ٱبۡنُواْ ⬅ اِبْنُوا بالكسر؛ لأن أصله «يَبْنِي».
• ٱقۡضُوٓاْ ⬅ اِقْضُوا بالكسر؛ لأن أصله «يَقْضِي».
٣

همزة الوصل بعد همزة الاستفهام

مواضعُ محصورةٌ تحتاج ضبطًا

إذا دخلت همزةُ الاستفهام على همزة الوصل، فإن كانت همزةُ الوصل في «أل» التعريف أُبدلت ألفًا مدّيّة فصار المدُّ لازمًا ٦ حركات — وهو مدُّ الفَرْق؛ ليُفرَّق بين الاستفهام والخبر.

مواضع مدّ الفَرْق الستة
الكلمةالموضعانالأداء
ءَآلذَّكَرَيۡنِالأنعام١٤٣الأنعام١٤٤مدٌّ لازمٌ كلميٌّ مُثقَّل — ٦ حركات
ءَآللَّهُيونس٥٩النمل٥٩مدٌّ لازمٌ كلميٌّ مُثقَّل — ٦ حركات
ءَآلۡـَٰٔنَيونس٥١يونس٩١مدٌّ لازمٌ كلميٌّ مُخفَّف — ٦ حركات

💡لماذا سُمِّي «مدَّ الفَرْق»؟

لأنه يُفرِّق بين الاستفهام والخبر. فلو قرأتَ ﴿ءَآللَّهُ أَذِنَ لَكُمۡ﴾ من غير مدٍّ لالتبس الاستفهامُ بالخبر. فالمدُّ الطويل علامةٌ صوتيةٌ تقول للسامع: «هذا سؤالٌ لا إخبار».

📖وأمّا مع الأفعال

إن دخلت همزةُ الاستفهام على همزة وصلٍ في فعل، حُذفت همزةُ الوصل ولم يبقَ إلا همزةُ الاستفهام:
أَتَّخَذۡتُمۡ — أصلها «اتَّخَذْتُم» فدخلت همزةُ الاستفهام وسقطت همزةُ الوصل.
أَصۡطَفَى — أصلها «اصْطَفَى».
غاية المريدحكم همزة الوصل إذا وقعت بين همزة الاستفهام ولام التعريفص٣٥٥هداية القاريالفصل الثالث: في اجتماع همزتي القطع والوصل في كلمة واحدةص٤٥٠غاية المريدالقسم الثاني: المد اللازم الكلمي المثقلص١٣٩النشرباب المدّ والقصرص٣٢١
٤٧وَلَازِمٌ إِنِ السُّكُونُ أُصِّلَاوَصْلًا وَوَقْفًا بَعْدَ مَدٍّ طُوِّلَا
٤٨أَقْسَامُ لَازِمٍ لَدَيْهِمْ أَرْبَعَهْوَتِلْكَ كِلْمِيٌّ وَحَرْفِيٌّ مَعَهْ
٤٩كِلَاهُمَا مُخَفَّفٌ مُثَقَّلُفَهَذِهِ أَرْبَعَةٌ تُفَصَّلُ
٤

ألغاز الهمزتين المجتمعتين

كلماتٌ اجتمع فيها همزتان فاختلف أداؤها — وهي من أدقّ ما يُختبَر فيه القارئ

إذا اجتمعت همزتان في كلمةٍ واحدة ثَقُل النطقُ بهما، فللعرب في ذلك مذاهب: التحقيقُ، والتسهيلُ، والإبدالُ. وحفصٌ يُحقِّق الهمزتين في الأصل، لكنَّ في المصحف كلماتٍ رُسمت رسمًا خاصًّا تنبيهًا على أدائها.

أشهرُ المواضع
الكلمةالموضعأصلُهاأداؤها عند حفص
ءَأَنتُمۡالواقعة٥٩الواقعة ٥٩ و٦٤ و٦٩ و٧٢همزةُ استفهامٍ + همزةُ «أنتم»تحقيقُ الهمزتين مع فصلٍ يسير، فتُنطقان محقَّقتين لا تُدغمان.
ءَأَنذَرۡتَهُمۡالبقرة٦البقرة ٦ ويس ١٠همزةُ استفهام + همزةُ «أنذر»تحقيقُ الهمزتين — وهذا هو الأصلُ المطّرد عند حفص.
ءَأَلِدُهود٧٢هود ٧٢همزةُ استفهام + همزةُ «أَلِد»تحقيقُ الهمزتين.
ءَا۬عۡجَمِيّٞفصلت٤٤فصلت ٤٤همزةُ استفهام + همزةُ «أعجمي»التسهيلُ في الثانية — تُنطق بصوتٍ بين الهمزة والألف. وهو انفرادُ حفصٍ في هذا الموضع.
أَؤُنَبِّئُكُمآل عمران١٥آل عمران ١٥همزةُ استفهام + همزةُ «أُنبِّئ»تحقيقُ الهمزتين.
ٱؤۡتُمِنَالبقرة٢٨٣البقرة ٢٨٣همزةُ وصلٍ + همزةٌ ساكنةوصلًا: تسقط همزةُ الوصل، وتُبدَل الساكنةُ واوًا مدّيّةً لانضمام ما قبلها فَلۡيُؤَدِّ ٱلَّذِي وتُمِنَ.
ابتداءً: تُضمُّ همزةُ الوصل وتُبدَل الساكنةُ واوًا اُوتُمِنَ؛ لأن ثالثَ الفعل مضموم.
ٱئۡتُونِييونس٧٩يونس ٧٩ وغيرهاهمزةُ وصلٍ + همزةٌ ساكنةوصلًا: تسقط همزةُ الوصل لأن قبلها كلامًا، وتبقى الهمزةُ الساكنة محقَّقةً كما ضُبطت في المصحف — فـفِرۡعَوۡنُ ٱئۡتُونِييونس٧٩تُقرأ فِرْعَوْنُ ئْتُونِي.
ابتداءً: تُنطق همزةُ الوصل مكسورةً، فتلتقي الكسرةُ بهمزةٍ ساكنة، فتُبدَل الساكنةُ ياءً مدّيّةً من جنس الحركة قبلها ⬅ إِيتُونِي.
ولماذا كُسرت لا ضُمَّت؟ لأن ضمّةَ التاء عارضة جاءت لمناسبة واو الجماعة؛ وأصلُ الأمر ﴿ٱئۡتِ﴾ بالكسر — كما في ﴿ٱمۡشُواْ﴾ سواءً بسواء.

💡الضابط الذي يجمعها

إذا التقت همزتان: الأولى متحرِّكة والثانية ساكنة، وجب إبدالُ الساكنة حرفَ مدٍّ من جنس حركة الأولى — فـ﴿ءَامَنَ﴾ أصلُها «أَأۡمَنَ»، وأُوتُواْ أصلُها «أُؤۡتُوا»، وإِيمَٰنٗا أصلُها «إِئۡمانًا». وهذا هو مدُّ البدل الذي مرّ بك.

⚠ولا تخلط بين البابين

همزتا الوصل والقطع بابٌ، والهمزتان المجتمعتان بابٌ آخر. فالأولى مسألةُ ثبوتٍ وسقوط، والثانية مسألةُ تحقيقٍ وتسهيلٍ وإبدال.
٥

اختبر نفسك

🧪 اختبر نفسك

اختر الإجابة، وسيظهر لك التعليل فورًا.

١كيف تبتدئ بكلمة ﴿ٱمۡشُواْ﴾؟
بالكسر؛ لأن ضمّ الشين عارضٌ جاء لمناسبة واو الجماعة، وأصل الفعل «يَمْشِي» بالكسر.
٢كم موضعًا لمدّ الفَرْق في القرآن؟
ستة: ﴿ءَآلذَّكَرَيۡنِ﴾ موضعان، و﴿ءَآللَّهُ﴾ موضعان، و﴿ءَآلۡـَٰٔنَ﴾ موضعان.
٣همزةُ الوصل في «أل» التعريف — بأيِّ حركةٍ تبتدئ؟
بالفتح دائمًا: «اَلْحَمْد»، «اَلرَّحْمَٰن».
٤ما الفرق الجوهري بين همزة الوصل وهمزة القطع؟
همزةُ الوصل سُلَّمٌ للنطق بالساكن: تثبت ابتداءً وتسقط وصلًا. وهمزةُ القطع تثبت في الحالين.
الدرس السابقالوقف والابتداءالدرس التاليمرسوم الخط وانفرادات حفص